وقف لله

عِيدكم كل الجَمال

{ كُلَ عِيدْ و أعياد الأمّة أجمَل 

 كُلَ عِيدْ و أعيَاد المُسلِمِين بيضَاء }


#تصميم : الملتقى الجنة

غنوة العيد ( كلمات : أمينة العثماني ، أداء : أحمد أفلاطون ، مونتاج : الملتقى الجنة )

{{ غِـنـــــوَة العِيـــــــد }}

أقبل العيدُ إليكَ موطني

يحمِلُ البِشرَ وألوانَ النعيم 

أقبل العيدُ إليكَ باسماً

لِيُزيحَ وَحشةَ الليلِ البهيم  

سوف يأتيكَ بخيرٍ وافرٍ

فتغيبُ مِنكَ أحزانُ العديم

سوف يهديكَ بساطاً أخضرَ 

فتزولُ عنكَ أهوالُ الجحيم 

سنغني غِنوةَ العيدِ معاً

بقلوبٍ تشكرُ الربَ الكريم

عيدنا عيدُ العطايا والفرح

وسرورٌ يُنعشُ الحُبَ المقيم  

عيدنا عيدُ الودادِ و الهنا 

و وئامٌ يُبرئُ الجرح الأليم

„, غِـنـوَة العِيـد „,

 كلمات :

أمينه العثماني

ألحان :

م. ياسر زين 

أداء :

 أحمد أفلاطون

توزيع ومكساج :

م. أحمد افلاطون 

تنفيذ :

مؤسسة الشادي الإعلامية

مونتاج :

الملتقى الجنة  

رابط المونتاج :

http://youtu.be/ONZEDrXSBKw

#بورما #أراكان #روهنجيا #ميانمار

بورما ( بقلم الملتقى الجنة )

( بورما ، أراكان ، روهنجيا ، ميانمار ) 

لو كتبت إحدى الأسماء على صور جوجل لوجدتها جميعها ذاتَ الصور ( مُلطخة بدماء ) هي بالنسبة لي أبشَع مِن مناظر قد تراها في غزّة أو سوريا أوحتى  العراق وغيرها لأن وسائل التعذيب كثيرة و بشعة :"

حتى حَرق الأطفال أحياء ستجد ... ستجد أم تُقتل أمام طفلها الصغير ، ستجد محرقة كبيرة لأبرياء يركضون بالشوارع ولا مُغيث ، ستجد تمزيق للمصاحف ، ستجد مسلمين يطعنون بسكين وهم أحياء حتى الموت ، ستجد المسلمين هناك بلا دواء ، ولا غذاء ، ستجد إبادة جماعية ، ستجد شنق الأطفال من قِبل البوذيين ، ستجد قطع الجسد الأراكاني من قبل أعدائهم إلى أوصال متعددة ، ستجد النَحر والصَلب ، ستجد عنصرية وجُرح غائر ، ستجد غطرسة و إجرام وتجبر الحكم الشيوعي الأثيم .

ستجد أموراً يعجز القلب عن صياغتها ..

فقط لأنهم يوحدون الله

( لكنكَ لــن تجـــد الإنسانية ) ..

فقل لي يا أخي : متى تغضب !!

متى يتحرك قلبكَ لو رأيتَ مارأيتْ ؟

من أصعب المونتاجات التي أعمل عليها حالياً كان لشعب أراكان المضطهد ،، ثلاث أيام بلياليها أبحث عن إبرة في كومة قش ، مناظر التعذيب مخيفة ، وحقيقة مبكية جداً ..

أبحث عن صور فيها بهجة وفرح ولكن وجدت النادر واستعنت بصديقة لأن هناك مايغطي ذلك و يمحوه ، سيكون بالعيد مونتاج يخص أهلنا في بورما سَنغني معهم ( غنوة العيد ) لأنهم يستحقون الفرحة ، يستحقون منّا وقفة ، مشاركة ونُصرة . وستنقشع سحابة سوداء غطت سمائهم طويلاً حاملة معها الودق لتزيل أحزانهم ، ويبعث النور بإذن الله ،،

هنيئاً لهم شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم الذي قال : ( أَسْعَدُ النَّاسِ بِشَفَاعَتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَنْ قَالَ لا إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ خَالِصًا مِنْ قِبَلِ نَفْسِهِ ) . رواه البخاري

وهنيئاً لهم مالهم من النعيم يوم القيامة ، قال صلى الله عليه وسلم : ( إِنَّ اللَّهَ قَدْ حَرَّمَ عَلَى النَّارِ مَنْ قَالَ لا إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ ، يَبْتَغِي بِذَلِكَ وَجْهَ اللَّهِ ) . رواه البخاري ومسلم .

إبعث أملاً ،، اصنع فرحاً ،، شاركهم عيدك ،، خذ درساً في الفداء ،، هب لهم دعوة تعانق السماء ، وامنح مزيداً من عطاء .

بقلم : المُلتقى الجنّة

وقفة محاسبة .. بقلم الملتقى الجنة

عندما هممت بفتح الواتساب لأرى مابه من رسائل لفت نظري العدد الهائل الذي قد وصل بوقت قصير لم يتجاوز الساعتين .. تجاوزت الألف رسالة واردة من مجموعتين ...
الأولى كانت تهاني ومباركة لإحدى الأخوات على نجاحها،
والأخرى كانت تعازي ومواساة لإحدى الأخوات على وفاة والدها.

الأمر ليس في عدد الرسائل بل هي نظرة تأمل في أحوالنا قليلا وﻻبد لنا من وقفة .. فليس كل أمر عابر فلربما هي رسالة بين طياتها تحمل الكثير لك ..
بينما نفرح هناك شخصا حزين ... وبينما نحزن هناك شخصا فرح .. الله يأخذ ويقبض وكذلك يعطي ويبسط ... أصبح حالنا يتقلب بتقلب أحوالنا .. و مشاعرنا تنجرف مع كل موقف وقد يكون بعضنا ﻻ يكترث لأمرها فهي ﻻتخصه  ..
كثرت فتن و ملهيات فأصبح أمر الموت ﻻ واعظ .. هو النسيان حاضر يتجمل ....
بعد شهر سيأتي رمضان فمن يضمن بقاءه إلى بعد ثانية ممن غادروا للتراب ؟ ...
طويت ورقته وجف القلم .
لم تؤدى شكر للنعم أن يارب أوليتنا نعم كثيرة ومنحتنا عطايا .. لك كل الثناء فعيننا التي تقرأ الآن إحداها ...
بينما نشعر بالسعادة ﻻبد من شكر .. وبينما نشعر بالحزن ﻻبد من حمد ... كل أمر هو بيد مدبر الأمور فاستودعي أحوالك كلها له .. ورسالتي في قوله : ( اللهم ثبت قلبي على دينك) .

✒بقلم : الملتقى الجنة  1 / 8 /1435

ركن القرآن الكريم في دار صفية بنت حيي رضي الله عنها بمكة المكرمة

إنطلاقة ركن القرآن الكريم في دار صفية بنت حيي رضي الله عنها

 في يوم الأحد بتاريخ :   26 / 7 / 1435 هـ  بمكة المكرمة

 : جمع و تصوير و إشراف 

 عفاف الحسيني ( الملتقى الجنة )

كما أشكر صديقاتي خادمات القرآن ممن ساعدن في إنطلاقة هذا الركن كنشاط تطوعي بالدار وخصوصاً أخواتي في الله : حليمة العلي و وديان الأحمدي و نادية أبو الجدايل

هو خير كتاب نُزل على خير أنام ... حروفه نور و كلماته تملأ القلب الميت بالحياة و الحبور .... في كل حرف لك به حسنة .. هو منهج و دستور .. جعل للغة العربية  أبهى و أجمل حضور

آياته كلما طال المدى جدد يزينهن جلال العتق والقدمِ كتاب فيه نبأ من قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم، هو الفصل ليس بالهزل، من تركه من جبار قصمه الله، ومن ابتغى الهدى في غيره أضله الله، وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم، وهو الذي لا تزيغ به الأهواء ولا تلتبس به الألسن، ولا تنقضي عجائبه، ولا يشبع منه العلماء، من قال به صدق، ومن عمل به أجِر، ومن حكم به عدل، ومن دعا إليه هدي إلى صراط  مستقيم. ربيع السعداء ونور الأتقياء، ودواء ليس بعده داء، معين لا ينضب على امتياح الواردين، ومورد لا يضيق على كثرة القاصدين .

     بسم الله الرحمن الرحيم     

 : قائمة بالموضوعات 

  

1/ تعريف القرآن الكريم

2/ مراحل حفظ القرآن الكريم

3/ معلومات عامة في القرآن الكريم

4/ مخطوطات وصور قديمة للقرآن الكريم

5/ مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف

6/ مرئيات ومسموعات عن القرآن الكريم

7/ القرآن الكريم ومواقع التواصل الحديثة

8/ أمثلة في القرآن الكريم

9/ الموسوعة الثقافية للقرآن الكريم

10/ مفاتيح تدبر القرآن الكريم

11/ حِكم من القرآن الكريم

12/ الأنبياء في القرآن الكريم

13/ قصص في القرآن الكريم

14/ الإعجاز في القرآن الكريم

15/ خصائص القرآن الكريم

16/ مخطوطة تاريخية ومحبرة

17/ طرق إبداعية في حفظ القرآن الكريم

18/ أقوال خالدة عن القرآن الكريم

19/ حشرات ذكرت في القرآن الكريم

20/ مدائن صالح وقوم ثمود

21 / كل سورة وترتيبها وعدد آياتها ونزولها

22 / خطوات في حفظ القرآن الكريم

23 / لو أنزلنا هذا القرآن على جبل

24/ تفسير آية الإعجاز في خلق الإنسان

25 / فضل القرآن الكريم

26/ مصابيح وآية نور على نور

27 / منظومة في ترتيب سور القرآن الكريم

28/ ماذا يعني لك القرآن الكريم ؟

29/ أدعية من القرآن الكريم

30/ آراء الزائرات

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

  معلومات عامة عن القرآن الكريم :

تعريف القرآن الكريم :

هو كلام الله المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم المتعبد بتلاوته ، المنقول إلينا بالتواتر ، المبدوء بسورة الفاتحة المختوم بسورة الناس.

عدد أجزاء القرآن الكريم ثلاثون جزءاً / عدد سور القرآن الكريم 114سورة / عدد آيات القرآن الكريم 6236 آية

أطول سورة في القرآن الكريم سورة البقرة / أقصر سورة في القرآن الكريم سورة الكوثر / أطول آية في القرآن الكريم آية الدين / أسماء سورة الفاتحة أكثر من عشرين أسماً ، لم يرد في السنة من ذلك سوى أربعة :( فاتحة الكتاب ، أم القرآن ، السبع المثاني ، أم الكتاب )

السور المكية هي التي نزلت قبل الهجرة إلى المدينة ، وأغلبها يدور على بيان العقيدة وتقريرها والاحتجاج لها وضرب الأمثال لبيانها وتثبيتها أما السور المدنية فهي التي نزلت بعد الهجرة ويكثر فيها ذكر التشريع وبيان الأحكام من حلال وحرام.

عدد السور المفتتحة بالحروف المقطعة تسع وعشرون سورة أولها البقرة وآخرها القلم ، ومنها الأحادية مثل : ص ، ق ، ن ، ومنها الثنائية مثل : طه ، يس ، حم ومنها الثلاثية والرباعية والخماسية . ولم يثبت في تفسيرها عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء . وكونها من المتشابه الذي استأثر الله تعالى بعلمه أقرب إلى الصواب ، لذا يقال فيها : الله أعلم بمراده بذلك.

السور القرآنية التي بدأت بالحمد لله (الفاتحة ، الانعام ، الكهف ، سبأ ، فاطر )

العلوم الخاصة بالقرآن الكريم (التجويد ، القراءات ، التفسير ، علوم القرآن )

الحشرة والطائر اللذان تكلما كما جاء في القرآن الكريم هما النملة والهدهد.

 

 : أنواع هجر القرآن الكريم 

ذكر الإمام ابن القيم - رحمه الله - في كتاب [ الفوائد ] خمسة أنواع من هجر القرآن الكريم ، نسأل الله- سبحانه وتعالى -إبعادنا عنها وهي :

1- هجر سماعه والإيمان به والاصغاء إليه .

2- هجر العمل به ، والوقوف عند حلاله وحرامه وإن قرأه وآمن به .

3- هجر تحكيمه والتحاكم إليه في أصول الدين وفروعه ، واعتقاد أنه لا يفيد اليقين ، وأن أدلته لفظيه لا تحصل العلم .

4- هجر تدبره ، وتفهمه ، ومعرفة ما أراد المتكلم به منه .

5- هجر الاستشفاء والتداوي به في جميع أمراض القلوب وأدوائها ، فيطلب شفاء دائه من غيره ، ويهجر التداوي به ، وكل هذا داخل قوله [ وقال الرسول يارب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا ] الفرقان آية [ 30 ] وإن كان بعض الهجر أهون من بعض.

 : بعض فضائل القرآن الكريم

 سورة الفاتحة: تمنع غضب الله . سورة البقرة : ( أخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة-السحر ) - (الشيطان ينفر من البيت الذي يقرأ فيه سورة البقرة) سورة الكهف : (من قرأها من يوم الجمعة اضاء له من النور ما بين الجمعتين ومن حفظ الايات العشر الاولى حفظ من فتنه المسيح الدجال).سورة يس : ( قلب القرآن) - (من قرأها في ليلة ابتغاء وجه الله عز وجل غفر له وهي تمنع عطش يوم القيامة ).سورة الواقعة : (من قرأها كل ليلة لم تصبه فاقة ابداً).سورة الدخان : ( من قرأها في ليلة أصبح يستغفر له سبعون الف ملك ) - ( من قرأ حم الدخان في ليلة أصبح مغفوراً له وهي تمنع أهوال يوم القيامة).سورة تبارك : (شفعت لرجل حتى غفر له) - (هي المانعة . هي المنجية من عذاب القبر).سورة الكافرون : ( نم على خاتمتها فإنها براءة من الشرك ).سورة الملك : تمنع عذاب القبر وهي المانع والمنجية من عذاب القبر سورة الكوثر : تمنع الخصومة سورة الاخلاص : تمنع النفاق وهي ثلث القرآن سورة الفلق : تمنع الحسد سورة الناس : تمنع الوسواس .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 

 : مراحل حفظ القرآن الكريم 

  

 

 المرحلة الأولى : في عهد النبي محمد صلى الله عليه و سلم 

قال تعالى مخاطبا نبيه - صلى الله عليه وسلم -:

﴿ لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ * إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ * فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ * ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ ﴾ [القيامة: 16-19]، أي جمعه في صدرك كما قال ابن عباس رضي الله عنهما قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يعالج من التّنزيل شدّة، وكان ممّا يحرّك شفتيه فقال ابن عباس: فأنا أحرّكهما لكم كما كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يحرّكهما، وقال سعيد: أنا أحرّكهما كما رأيت ابن عباس يحرّكهما، فحرّك شفتيه - فأنزل الله تعالى: ﴿ لا تحرّك به لسانك لتعجل به * إنّ علينا جمعه وقرآنه ﴾ [القيامة: 16-17] قال: جمعه لك في صدرك وتقرأه: ﴿ فإذا قرأناه فاتّبع قرآنه ﴾ [القيامة: 18] قال: فاستمع له وأنصت: ﴿ ثم إن علينا بيانه ﴾ [القيامة: 19] ثم إنّ علينا أن تقرأه، فكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعد ذلك إذا أتاه جبريل استمع فإذا انطلق جبريل قرأه النّبيّ - صلى الله عليه وسلم - كما قرأه".

فمن المعلوم أنّ النّبيّ - صلى الله عليه وسلم - اتّخذ كُتّابا للوحي منهم الخلفاء الأربعة، ومعاوية بن أبي سفيان، وزيد بن ثابت، وأبي بن كعب، والمغيرة بن شعبة، وعبد الله بن رواحة، وخالد بن الوليد، وثابت بن قيس - رضى الله عنهم -، وكان يأمرهم بكتابة كل ما يقول من القرآن حتى تظاهر حفظ القرآن في الصدور مع الكتابة. ولقد كان يومئذ يدون في الصحف، واللخاف (الحجارة الرقيقة )، والعسب، والرقاع، والأكتاف ونحو ذلك. روى الحاكم من حديث عثمان بن عفان - رضى الله عنه - أن رسول الله كان إذا نزل عليه الشيء يدعو بعض من كان يكتبه فيقول: ضعوا هذه في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا الحديث".

لقد كان الجمع في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - عبارة عن كتابة الآيات وترتيبها ووضعها في مكانها الخاص من سورها؛ وكانت الكتابة متفرقة بين عُسُب ، وعظام وحجارة ونحو ذلك حسبما تتيسر أدوات الكتابة.

ومن مزايا جمعه يومئذ :

1- زيادة التّوثيق للقرآن.

2- أنّه كتب على الأحرف السّبعة.

3- أنّه كان مرتب الآيات أمّا السور ففي ترتيبها خلاف.

4- لم يكن مجموعا في مصحف واحد كما قال زيد بن ثابت - رضى الله عنه -: "قبض النّبيّ - صلى الله عليه وسلم - ولم يكن القرآن جمع في شيء واحد".

يقول زيد بن ثابت - رضى الله عنه - "كنا عند رسول الله- صلى الله عليه وسلم - نؤلّف القرآن من الرّقاع" قال البيهقي: يشبه أن يكون أن المراد به تأليف ما نزل من الآيات المتفرقة في سورها وجمعها فيها بإشارة النبي  صلى الله عليه وسلم .

المرحلة الثانية : في عهد أبي بكر رضي الله عنه

لقد كان انتقال النبيّ - صلى الله عليه وسلم - إلى الرّفيق الأعلى أحدث فراغا في النّفوس، فارتدّت قبائل العرب بعد وفاته - صلى الله عليه وسلم -، فما كان من الخليفة الراشد أبي بكر الصّدّيق - رضى الله عنه - إلاّ أن يعيدهم للإسلام، وشارك جمهور الصحابة الذين كانوا يحفظون القرآن الكريم في تلك المعارك الطاحنة، وقتل فيها عدد كبير من القراء الذين كانوا يحفظون القرآن الكريم مما جعل بعض الصحابة يخشى أن يذهب شيء من القرآن بذهاب حفظته فتشاوروا فيما بينهم واتفقوا على جمع القرآن في مصحف واحد ، فقد روى البخاري في صحيحه عن زيد بن ثابت قال: أرسل إليّ أبو بكر مقتل أهل اليمامة  فإذا عمر بن الخطاب عنده فقال أبوبكر: إن عمر أتاني فقال: إن القتل قد اسْتَحَرَّ بقُرَّاءِ القرآن، وإنّي أخشى أن يستحر القتل بالقراء في المواطن، فيذهب كثير من القرآن، وإني أرى أن تأمر بجمع القرآن.." الحديث .

كان هذا الجمع المبارك بعد معركة اليمامة، في السنة الثانية عشرة بعد الهجرة .  واختير زيد بن ثابت - رضى الله عنه -  لهذا الجمع .

مميزات جمع القرآن الكريم في عهد أبي بكر الصديق - رضى الله عنه :

1- جمعه على أدّق وجوه البحث والتّحري والإتقان.

2- أهمل في هذا الجمع ما نسخت تلاوته من الآيات.

3- أنّ هذا الجمع كان بالأحرف السّبعة التي نزل عليها القرآن الكريم.

4- أنه كان مرتّب الآيات باتفاق، بخلاف السور فقد اختلف العلماء هل تم ترتيبها في هذا العهد أم في عهد عثمان - رضى الله عنه.

5- اتفق العلماء أنّه كتب منه نسخة واحدة حفظها الخليفة الراشد الصديق - رضى الله عنه - عنده لأنّه الإمام.

6- أجمعت الأمة على هذا الجمع المبارك للقرآن وتواتر ما فيه.

لم يكن (المصحف) يطلق على القرآن قبل جمع أبي بكر - رضى الله عنه - وإنما عرف بذلك بعد أن أتم زيد - رضى الله عنه - كتابته روى السيوطي عن ابن اشته في كتابه (المصاحف) قال " لما جمعوا القرآن فكتبوه في الورق قال أبو بكر التمسوا له اسما، فقال بعضهم: السفر، وقال بعضهم: المصحف فإن الحبشة يسمونه المصحف، وكان أبو بكر أول من جمع كتاب الله وسمّاه المصحف".

المرحلة الثالثة : في عهد عثمان رضي الله عنه

اتسعت رقعة الخلافة الإسلامية في أقطار الدنيا، وحمل الصحابة والتابعون كلام الله تعالى ينشرونه نورا في الآفاق، وكان كل صحابي يعلّم تلاميذه بالحرف الذي تلقاه من في رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من الأحرف السبعة التي نزل بها القرآن، وعندما اتجه الجيش الإسلامي إلى "أرمينية" و"أذربيجان"، التقت كتائب الجيش التي جاءت من الشام والعراق، فكاد الشقاق والنزاع يقع بينهم في أحقية قراءة كل جهة منهم أنها هي المحقة، فسارع حذيفة بن اليمان - رضى الله عنه - في إبلاغ أمير المؤمنين عثمان - رضى الله عنه - بما وقع من التناكر والاختلاف، وكان عثمان - رضى الله عنه - لمس هذا الاختلاف من قراء المدينة أنفسهم فقام خطيبا وقال: " أنتم عندي تختلفون فيه فتلحنون فمن نأى عني من الأمصار أشدّ فيه اختلافا وأشدّ لحنا، اجتمعوا يا أصحاب محمّد، واكتبوا للنّاس إماما". 

خطوات الجمع في عهد عثمان - رضى الله عنه -:

1- خطبة عثمان - رضى الله عنه - وعزمه على جميع الصحابة بجمع ما عندهم من الصحف والمجيء بها عنده.

2- بعثه إلى حفصة لترسل له الصحف التي جمعت في عهد أبي بكر الصديق - رضى الله عنه - ثم ردها إليها.

3- تكليفه لزيد بن ثابت من الأنصار، وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام من قريش بنسخ مصاحف منها، وقد ندب اثنا عشر رجلا آخرين لمعاونتهم في هذا الأمر الجليل.

4- إذا كان في الآية أكثر من قراءة تكتب خالية من أيّة علامة تقصر النّطق بها على قراءة واحدة مثال ذلك قوله تعالى:

أ‌- ﴿ فَتَبَيَّنُوا ﴾ [الحجرات: 6] قرئت أيضا (فتثبتوا) .

ب‌- ﴿ نُنْشِزُهَا ﴾ [البقرة: 259] قرئت أيضا (ننشرها).

تاريخ كتابة المصحف العثماني، وعدد المصاحف العثمانية.

عزم عثمان - رضى الله عنه - في أواخر سنة 24هـ وأوائل سنة 25هـ على جمع القرآن الكريم في مصحف سمي بالإمام بعد ذلك كما قال ابن حجر العسقلاني - رحمه الله - وقال أيضاً: "وغفل بعض من أدركناه فزعم أنه كان في حدود سنة ثلاثين ولم يذكر له مستنداً".

ولم تذكر المدة التي استغرقتها اللجنة في كتابة المصحف، وقد رضي الصحابة - رضى الله عنهم - ما صنعه عثمان - رضى الله عنه - وأجمعوا على صحته وسلامته، وقال زيد بن ثابت - رضى الله عنه - "فرأيت أصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم - يقولون: أحسن والله عثمان، أحسن والله عثمان".

المرحلة الرابعة : في عهد الملك عبدالعزيز  رحمه الله

تعود بداية طباعة المصحف الشريف في المملكة العربية السعودية إلى عام 1369ه‍ عندما ظهر المصحف المعروف بمصحف مكة المكرمة، والذي طبعته شركة مصحف مكة المكرمة .

وبعد خمس سنوات استغرقها العمل بين الكتابة والتصحيح تم الانتهاء من هذا المصحف في عام 1367ه‍، وبدأ طبعه بالحجم الكبير ليلة الجمعة الموافق 17 من شهر ذي القعدة عام 1368ه‍، وانتهى في 7 من شهر ربيع الأول عام 1369ه‍، ثم بدئ في طبع الحجم الصغير، وبقية الأحجام .

وكان صدى ظهور هذا المصحف واسعاً داخل المملكة وخارجها، وكانت فرحة الملك عبدالعزيز رحمه الله بظهوره كبيرة، وقدم للقائمين عليه دعماً مادياً ومعنوياً سخياً، وكذلك أصحاب السمو الأمراء والمعالي الوزراء وكبار موظفي الدولة (25)، كما لاقى استحسان المسلمين وثناءهم  خارج المملكة، وأشادت به الصحف الصادرة في بعض تلك البلاد.

المرحلة الخامسة : ظهور الطباعة في العالم الإسلامي

كان اكتشاف الآلات الحديثة في الطباعة نعمة من النعم العظمى التي أدت إلى انتشار كتاب الله في أرجاء الأرض، فقد كانت أول طبعة للمصحف في مدينة البندقية (إيطاليا) عام 1538م ولم يبق من هذه الطبعة سوى نسخة واحدة محفوظة في دير سانت ميشيل بالبندقية.

كما أن الطبعة الثانية للمصحف طبعت في هامبورغ بألمانيا عام 1694م، والتي تتوفر منها عدة نسخ من بينها نسخة مودعة لدى مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية في الرياض.

كما تمت طباعة أخرى هي طبعة بتافيا لعام 1698م وطبعة سانت بطرسبرغ عام 1787م وطبعة ليبزغ عام 1834م وطبعة قازان عام 1848م.

وفي شهر المحرم من عام 1405ه‍ (1984م) أُعلن عن افتتاح أعظم وأكبر مطبعة في العالم تقوم على خدمة القرآن الكريم في المدينة المنورة، وهو أول عمل حكومي رسمي لطباعة القرآن الكريم، وفتح عظيم نفع الله به ملايين المسلمين في مختلف بقاع الأرض ، وهو :

  ( مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف )  

 

 

 : مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف

تتجلى في مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف في المدينة المنورة أروع مظـاهر العنايـة بالقـرآن الكـريم التي قـامت بها المملكـة العربيـة السـعودية.

فعندما كثرت الطبعات التجارية وغيرها للمصحف الشريف، والتي لم تحظ بالعناية الكافية من التدقيق والضبط، وحسن الطباعة والإخراج، وفق الله ولاة الأمر في هذه البلاد بإنشاء مجمع لطباعة المصحف الشريف، وزوّد بأرقى التجهيزات الطباعية الحديثة، وأمهر الفنيـين المختصين في مجال الطباعة.

ووقع الاختيار على مدينة المصطفى صلى الله عليه وسلم، لتكون مقرّاً لهذه المنشأة العظيمة؛ لمكانتها في نفوس المسلمين، ولأنها عاصمة الإسلام الأولى التي تنـزل فيها الوحي على خير الخلق محمد صلى الله عليه وسلم، وشع منها نور القرآن فأضاء أنحاء المعمورة.

واتفق على تسمية المصحف الذي يتم طبعه في هذا المجمع بمصحف المدينة النبوية؛ تيمناً بهذه البقعة المباركة.

وفي السادس من شهر صفر عام 1405ه‍، الموافق 30 أكتوبر 1984 كان حدثاً عظيماً أثلج صدور المسلمين، عندما أزاح خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبدالعزيز الستار إيذاناً بتشغيل المجمع، بعد أن اكتمل بناؤه وتجهيزاته الفنية، والبشرية، وسطر في سجل المجمع الكلمات التالية: ((لقد كنت قبل سنتين في هذا المكان لوضع حجر الأساس لهذا المشروع العظيم، وفي هذه المدينة التي كانت أعظم مدينة فرح أهلها بقدوم رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكانوا خير عون له في شدائد الأمور، وانطلقت منها الدعوة، دعوة الخير والبركة للعالم أجمع. وفي هذا اليوم أجد أن ما كان حلماً يتحقق على أفضل مستوى، ولذلك يجب على كل مواطن في المملكة العربية السعودية أن يشكر الله على هذه النعمة الكبرى، وأرجو أن يوفقني الله أن أقوم بخدمة ديني ثم وطني، وجميع المسلمين، وأرجو من الله التوفيق )).

يقع المجمع في الشمال الغربي من المدينة المنورة على طريق تبوك، على مساحة تقدر بمائتين وخمسين ألف متر مربع، وهو عبارة عن وحدة عمرانية متكاملة في مرافقها المختلفة .

: أما أهم أهدافه فهي

1- طباعة المصحف الشريف بالروايات المشهورة في العالم الإسلامي.

2- ترجمة معاني القرآن الكريم وتفسيره، إلى أهم اللغات وأوسعها  انتشاراً، وطباعتها .

3- تسجيل تلاوة القرآن الكريم بأصوات مشاهير القراء.

4- إجراء البحوث والدراسات المتعلقة بالقرآن الكريم، والسنة والسيرة النبوية المطهرة.

5- نشر إصدارات المجمع على الشبكات العالمية.

6- تلبية حاجة المسلمين في الداخل والخارج من إصداراته المختلفة.

.. فإن أعظم عناية بالقرآن الكريم في الوقت الحاضر هو ما قامت به المملكة العربية السعودية منذ عهد المؤسس الملك عبدالعزيز رحمه الله.

وتجلت هذه العناية في مظاهر عديدة، في التربية والتعليم، وفي المناشط الإعلامية المتنوعة، وفي إقامة هيئات (جمعيات) تنتشر حلقها ومدارسها في كل قرية ومدينة، وفي رصد الجوائز السنية لمسابقات سنوية محلية ودولية، وتعد جائزة سمو الأمير سلمان بن عبدالعزيز لحفظ القرآن الكريم للطلاب والطالبات على مستوى المملكة أحدث الروافد المباركة لهذا العمل الجليل.

ويمثل إنشاء مجمع لخدمة القرآن الكريم والسنة والسيرة النبوية المطهرة أعظم حدث يشهده العالم الإسلامي اليوم. وهو الذي شيده وتعهده بالعناية والاهتمام خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبدالعزيز حفظه الله في مهبط الوحي ومنبع الرسالة (المدينة المنورة) عام 1405ه‍/1984م فخُدم القرآن الكريم في هذا المجمع خدمة لا مثيل لها. 

وبلغت العناية بسلامة نصه، والاهتمام بجمال طبعه وإخراجه حداً بعيداً نال التقدير والإعجاب، فحرص المسلمون في كل مكان على اقتناء مصحف المدينة النبوية، والقراءة فيه.

رابط لموقع مجمع الملك فهد لطباعة المصحف للإستزادة :

http://www.qurancomplex.org

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 

: طرق إبداعية في حفظ القرآن الكريم

:  الدورة المضافة إلى الأقراص متواجدة على الرابط 

http://www.youtube.com/watch?v=QFElwhM-Pzo 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 

: خطوات حفظ القرآن الكريم

 : إليك أختنا في الله خطوات حفظ القرآن الكريم  

1- النية الصادقة والنية الصالحة : 
لتكن نيتك في حفظك لكتاب الله عز وجل ابتغاء وجهه تعالى ورجاء مرضاته والرفعة في الجنات لا لتصيبي به شيئا من أمور الدنيا من مال أو سمعة أو شرف أو منزلة . 
قال تعالى : (( قل إني أمرت أن أعبد الله مخلصا لّه الدّين )) 
2- الدعــــــاء والإلحاح فيه : 
قال الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم :( سنقرئك فلا تنسى ) فهو وحده سبحانه القادر على أن يجعل العبد يقرأ فلا ينسى فإذا أردت الحفظ فتوجهي إلى الله عز وجل داعية متضرعة في الأوقات التي يرجى فيها قبول الدعاء كجوف الليل وأدبار الصلوات ورددي ( اللهم علمنا من القرأن ما جهلنا وذكرنا منه ما نسينا ) . 
3- الاستغــفار وترك المعاصي : 
فينبغي أن يطهر القلب من الأدناس ليصلح لقبول القرآن وحفظه واستثماره . 
4- الصبر والعزيمة القوية : 
فكلما داومت على الحفظ وصبرت على ما تجديه من المشقة في أول الأمر وجدت تيسيرا وهذه سنة الله عزوجل. قال الله تعالى : 
((فإنّ مع العسر يسرا *أنّ مع العسر يسرا )) 
5- تفريغ الأوقات : 
قال تعالى : (( لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون )) فاعلمي أن ما ستنصر في إليه من أمور الدنيا لا يعدل آية من كتاب الله . 
6- قلة الانشغال بالدنيا : 
ان التشاغل بشئ من أمور الدنيا ولو كان من المباح قد يفوت الخير الكثير فكيف لو كان بغير الأمر المباح ؟؟؟؟؟ 
7- الورد اليومي للحفظ والورد اليومي للقراءة : 
قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( أحب الأعمال الى الله ما دام وأن قل ). 
وقد ورد عن السلف أنهم كانوا يستقرءون القرآن خمسا خمسا وأيضا عشرا عشرا. فلذلك ينبغي لما أراد أن يحفظ كتاب الله أن يجعل لنفسه قدرا من الآيات يحفظه كل يوم و يحرص عليه كحرصه على الطعام والشراب ولكن ذلك يختلف باختلاف الأحوال و الأشخاص فيجب عليك أن تعرف ما تطيق حفظه في اليوم الواحد وأن لا تحمل نفسك أكثر من طاقتها. 
8- الاستذكار والتعاهد و مداومة التلاوة والدراسة : 
عن ابن عمر رضي الله عنهما ، أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: ( إنما مثل صاحب القرآن كمثل الإبل المعلقة، إن عاهد عليها أمسكها ، وأن أطلقها ذهبت ) 
9- البكــــور : 
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( اللهم بارك لأمتي في بكورها ) فعليك أن تبكري بوردك من القرآن و الحفظ بعد صلاة الفجر ، ليشملك دعاء النبي صلى الله عليه وسلم بالبركة . 
قبل انشغالك بأمور الدنيا التي تعوق الحفظ وتعطل عن القراءة ، ولصفاء ذهنك وراحة بدنك في تلك الساعة المباركة. 
10- مصاحبة أهل القرآن ،وقراءة القرآن على أهل الفضل والحذاق فيه : 
صاحبي أهل القرآن ،واعرضي عليهم ما حفظت من كتاب الله واستمعي منهم ما يعرضونه عليك ففي ذلك من الفوائد ما لا يحصى منها : 
1- المواظبة والمداومة فان العبد قد يمل منفردا، فإذا اجتمع مع أقرانه وإخوانه حصل له من النشاط والمواظبة ما لايحصل لو انفرد . 
2- المحافظة على الأوقات. 
3- تصحيح الأخطاء وتصويب التجويد. 
11- الاكثار من القراءة في الاوقات الفاضلة: 
الاكثار من القراءة في رمضان وفي العشر الأخير آكد ،وليالي الوتر منه آكد . ومن الاوقات التي يستحب الإكثار فيها من قراءة القرآن العشر الأول من ذي الحجة ، ويوم عرفة ، ويوم الجمعة ، وبعد الصبح ، وفي الليل . 
12- الصــلاة : 
وينصح في هذا المقام بتلاوة : 
أولا: قيام الليل بما تحفظي من القرآن وإن قل . 
ثانيا: صلاة النوافل. 
ثالثا: أما صلاة الفريضة فاقتدي فيها بالنبي صلى الله عليه وسلم. 
13- المواظبة على قراءة ما كان يقرؤه النبي صلى الله عليه وسلم في أوقات مخصوصة 
عن أبي سعيد رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة أضاء له من النور مابين الجمعتين ). 
14- أن يقرأ ما حفظه في سيره وركوبه واضطجاعه وسائر أحواله: 
عن عبد الله بن مغفل قال: ( رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة وهو يقرأ على راحلته سورة الفتح ). 
15- حفظ السور التي وردت أحاديث في فضيلتها: 
قول صلى الله عليه وسلم ( اقرؤوا الزهروان البقرة وآل عمران ). 
16- الجهر بالقراءة: 
لأنه يوقظ قلب القارئ ويجمع همه الى الفكر فيه ويصرف إليه سمعه ولأنه يطرد النوم . لأنه يزيد في نشاطه للقراءة ويقلل من كسله. 
17- الكتابــة : 
قال تعالى: ((اقرأ باسم ربك الذّي خلق * خلق الإنسان من علق * اقرأ وربك الأكرم * الذّي علم بالقلم )) 
18- الحفظ العلمي : 
تذكري دائما حديث السيدة عائشة رضي الله عنها حين سئلت عن خلق النبي صلى الله عليه وسلم فقالت:

(كان خلقه القرآن ). 
19- معرفة غريبه وتفسيره وأسباب نزوله وأماكن نزوله: 
فأن التعرف على غريب الألفاظ ومعرفة معانيها يجعل الحفظ سهلا ميسورا لكن لا تجعل هذا يشغلك عن الحفظ ولكن وسيلة للوصول الى هدفك الأسمى ومرادك الأعلى في حفظ القرآن. 
20- الالتزام بآداب القرآن وآداب جملته: 
لابد من مراعاة الأدب مع القرآن من خشوع وتدبر وبكاء وترتيل واستحباب تحسين الصوت . 
21- اغتنام فترة الشباب وصغر السن: 
لابد أختنا المسلمة من اغتنام الشباب قبل الهرم والصحة قبل السقم والفراغ قبل الشغل والحياة قبل الموت.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 

: منظومة في ترتيب سور القرآن الكريم

 

يا سائلي عن كتاب الله مجتهدا ... وعن ترتب ما يتلى من السور 
وكيف جاء بها المختار من مضر ... صلى الإله على المختار من مضر 
وما تقدم منها قبل هجرته ... وما تأخر في بدو وفي حضر 
ليعلم النسخ والتخصيص مجتهد ... يؤيد الحكم بالتاريخ والنظر 
تعارض النقل في أم الكتاب وقد ... تؤولت الحجر تنبيها لمعتبر 
أم القرآن وفي أم القرى نزلت ... ما كان للخمس قبل الحمد من أثر 
وبعد هجرة خير الناس قد نزلت ... عشرون من سور القرآن في عشر 
فأربع من طوال السبع أولها ... وخامس الخمس في الأنفال ذي العبر 
وتوبة الله إن عدت فسادسة ... وسورة النور والأحزاب ذي الذكر 
وسورة لنبي الله محكمة ... والفتح والحجرات الغر في غرر 
ثم الحديد ويتلوها مجادلة ... والحشر ثم امتحان الله للبشر 
وسورة فضح الله النفاق بها ... وسورة الجمع تذكار لمدكر 
وللطلاق وللتحريم حكمهما ... والنصر والفتح تنبيها على العمر 
هذا الذي اتفقت فيه الرواة له ... وقد تعارضت الأخبار في أخر 
فالرعد مختلف فيها متى نزلت ... وأكثر الناس قالوا الرعد كالقمر 
ومثلها سورة الرحمن شاهدها ... مما تضمن قول الجن في الخبر 
وسورة للحواريين قد علمت ... ثم التغابن والتطفيف ذو النذر 
وليلة القدر قد خصت بملتنا ... ولم يكن بعدها الزلزال فاعتبر 
وقل هو الله من أوصاف خالقنا ... وعوذتان ترد البأس بالقدر 
وذا الذي اختلفت فيه الرواة له ... وربما استثنيت آي من السور 
وما سوى ذاك مكي تنزله ... فلا تكن من خلاف الناس في حصر 
فليس كل خلاف جاء معتبرا ... إلا خلاف له حظ من النظر

                                             أبو الحسن بن الحصار                          

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 

: سور القرآن الكريم وترتيبها وعدد آياتها ومتى نزولها

1. الفاتحة: وعدد آياتها 7 وهي مكية – نزلت بعد المدثر 
2. البقرة: وعدد آياتها 286 وهي مدنية – أول سورة مدنية 
3. آل عمران: وعدد آياتها 200 وهي مدنية – نزلت بعد الأنفال 
4. النساء: وعدد آياتها 176 وهي مدنية – نزلت بعد الممتحنة 
5. المائدة: وعدد آياتها 120 وهي مدنية – نزلت بعد الفتح 
6. الأنعام: وعدد آياتها 165 وهي مكية – نزلت بعد الحجر 
7. الأعراف: وعدد آياتها 206 وهي مكية – نزلت بعد ص 
8. الأنفال: وعدد آياتها 75 وهي مدنية – نزلت بعد البقرة 
9. التوبة: وعدد آياتها 129 وهي مدنية – نزلت بعد المائدة 
10. يونس: وعدد آياتها 109 وهي مكية – نزلت بعد الإسراء 
11. هود: وعدد آياتها 123 وهي مكية – نزلت بعد يونس 
12. يوسف: وعدد آياتها 111 وهي مكية – نزلت بعد هود 
13. الرعد: وعدد آياتها 43 وهي مدنية – نزلت بعد محمد 
14. إبراهيم: وعدد آياتها 52 وهي مكية – نزلت بعد نوح 
15. الحجر: وعدد آياتها 99 وهي مكية – نزلت بعد يوسف 
16. النحل: وعدد آياتها 128 وهي مكية – نزلت بعد الكهف 
17. الإسراء: وعدد آياتها 111 وهي مكية – نزلت بعد القصص 
18. الكهف: وعدد آياتها 110 وهي مكية – نزلت بعد الغاشية 
19. مريم: وعدد آياتها 98 وهي مكية – نزلت بعد فاطر 
20. طه: وعدد آياتها 135 وهي مكية – نزلت بعد مريم 
21. الأنبياء: وعدد آياتها 112 وهي مكية – نزلت بعد إبراهيم 
22. الحج: وعدد آياتها 78 وهي مدنية – نزلت بعد النور 
23. المؤمنون: وعدد آياتها 118 وهي مكية – نزلت بعد الأنبياء 
24. النور: وعدد آياتها 64 وهي مدنية – نزلت بعد الحشر 
25. الفرقان: وعدد آياتها 77 وهي مكية – نزلت بعد يس 
26. الشعراء: وعدد آياتها 227 وهي مكية – نزلت بعد الواقعة 
27. النمل: وعدد آياتها 93 وهي مكية – نزلت بعد الشعراء 
28. القصص: وعدد آياتها 88 وهي مكية – نزلت بعد النمل 
29. العنكبوت: وعدد آياتها 69 وهي مكية – نزلت بعد الروم 
30. الروم: وعدد آياتها 60 وهي مكية – نزلت بعد الانشقاق 
31. لقمان: وعدد آياتها 34 وهي مكية – نزلت بعد الصافات 
32. السجدة: وعدد آياتها 30 وهي مكية – نزلت بعد المؤمنون 
33. الأحزاب: وعدد آياتها 73 وهي مدنية – نزلت بعد آل عمران 
34. سبأ: وعدد آياتها 54 وهي مكية – نزلت بعد لقمان 
35. فاطر: وعدد آياتها 45 وهي مكية – نزلت بعد الفرقان
36. يس: وعدد آياتها 83 وهي مكية – نزلت بعد الجن 
37. الصافات: وعدد آياتها 182 وهي مكية – نزلت بعد الأنعام 
38. ص: وعدد آياتها 88 وهي مكية – نزلت بعد القمر 
39. الزمر: وعدد آياتها 75 وهي مكية – نزلت بعد سبأ 
40. غافر: وعدد آياتها 85 وهي مكية – نزلت بعد الزمر 
41. فصلت: وعدد آياتها 54 وهي مكية – نزلت بعد غافر 
42. الشورى: وعدد آياتها 53 وهي مكية – نزلت بعد فصلت
43. الزخرف: وعدد آياتها 89 وهي مكية – نزلت بعد الشورى 
44. الدخان: وعدد آياتها 59 وهي مكية – نزلت بعد الزخرف 
45. الجاثية: وعدد آياتها 37 وهي مكية – نزلت بعد الدخان 
46. الأحقاف: وعدد آياتها 35 وهي مكية – نزلت بعد الجاثية 
47. محمد: وعدد آياتها 38 وهي مدنية – نزلت بعد الحديد 
48. الفتح: وعدد آياتها 29 وهي مدنية – نزلت بعد الجمعة 
49. الحجرات: وعدد آياتها 18 وهي مدنية – نزلت بعد المجادلة 
50. ق: وعدد آياتها 45 وهي مكية – نزلت بعد المرسلات 
51. الذاريات: وعدد آياتها 60 وهي مكية – نزلت بعد الأحقاف 
52. الطور: وعدد آياتها 49 وهي مكية – نزلت بعد السجدة 
53. النجم: وعدد آياتها 62 وهي مكية – نزلت بعد الإخلاص 
54. القمر: وعدد آياتها 55 وهي مكية – نزلت بعد الطارق 

55. الرحمن: وعدد آياتها 78 وهي مدنية – نزلت بعد الرعد 
56. الواقعة: وعدد آياتها 96 وهي مكية – نزلت بعد طه 
57. الحديد: وعدد آياتها 29 وهي مدنية – نزلت بعد الزلزلة 
58. المجادلة: وعدد آياتها 22 وهي مدنية – نزلت بعد المنافقون 
59. الحشر: وعدد آياتها 24 وهي مدنية – نزلت بعد البينة 
60. الممتحنة: وعدد آياتها 13 وهي مدنية – نزلت بعد الأحزاب 
61. الصف: وعدد آياتها 14 وهي مدنية – نزلت بعد التغابن
62. الجمعة: وعدد آياتها 11 وهي مدنية – نزلت بعد الصف 
63. المنافقون: وعدد آياتها 11 وهي مدنية – نزلت بعد الحج 
64. التغابن: وعدد آياتها 18 وهي مدنية – نزلت بعد التحريم 
65. الطلاق: وعدد آياتها 12 وهي مدنية – نزلت بعد الإنسان 
66. التحريم: وعدد آياتها 12 وهي مدنية – نزلت بعد الحجرات 
67. الملك: وعدد آياتها 30 وهي مكية – نزلت بعد الطور 
68. القلم: وعدد آياتها 52 وهي مكية – نزلت بعد العلق 
69. الحاقة: وعدد آياتها 52 وهي مكية – نزلت بعد الملك 
70. المعارج: وعدد آياتها 44 وهي مكية – نزلت بعد الحاقة 
71. نوح: وعدد آياتها 28 وهي مكية – نزلت بعد النحل 
72. الجن: وعدد آياتها 28 وهي مكية – نزلت بعد الأعراف 
73. المزمل: وعدد آياتها 20 وهي مكية – نزلت بعد القلم 
74. المدثر: وعدد آياتها 56 وهي مكية – نزلت بعد المزمل 
75. القيامة: وعدد آياتها 40 وهي مكية – نزلت بعد القارعة 
76. الإنسان: وعدد آياتها 31 وهي مدنية – نزلت بعد الرحمن 
77. المرسلات: وعدد آياتها 50 وهي مكية – نزلت بعد الهمزة 
78. النبأ: وعدد آياتها 40 وهي مكية – نزلت بعد المعارج 
79. النازعات: وعدد آياتها 46 وهي مكية – نزلت بعد النبأ 
80. عبس: وعدد آياتها 42 وهي مكية – نزلت بعد النجم 
81. التكوير: وعدد آياتها 29 وهي مكية – نزلت بعد المسد 
82. الانفطار: وعدد آياتها 19 وهي مكية – نزلت بعد النازعات 
83. المطففين: وعدد آياتها 36 وهي مكية – نزلت بعد العنكبوت 
84. الانشقاق: وعدد آياتها 25 وهي مكية – نزلت بعد الانفطار 
85. البروج: وعدد آياتها 22 وهي مكية – نزلت بعد الشمس 
86. الطارق: وعدد آياتها 17 وهي مكية – نزلت بعد البلد 
87. الأعلى: وعدد آياتها 19 وهي مكية – نزلت بعد التكوير 
88. الغاشية: وعدد آياتها 26 وهي مكية – نزلت بعد الذاريات 
89. الفجر: وعدد آياتها 30 وهي مكية – نزلت بعد الليل 
90. البلد: وعدد آياتها 20 وهي مكية – نزلت بعد ق 
91. الشمس: وعدد آياتها 15 وهي مكية – نزلت بعد القدر 
92. الليل: وعدد آياتها 21 وهي مكية – نزلت بعد الأعلى 
93. الضحى: وعدد آياتها 11 وهي مكية – نزلت بعد الفجر 
94. الشرح: وعدد آياتها 8 وهي مكية – نزلت بعد الضحى 
95. التين: وعدد آياتها 8 وهي مكية – نزلت بعد البروج 
96. العلق: وعدد آياتها 19 وهي مكية – أول ما نزل من القرآن 
97. القدر: وعدد آياتها 5 وهي مكية – نزلت بعد عبس 
98. البينة: وعدد آياتها 8 وهي مدنية – نزلت بعد الطلاق 
99. الزلزلة: وعدد آياتها 8 وهي مدنية – نزلت بعد النساء 
100. العاديات: وعدد آياتها 11 وهي مكية – نزلت بعد العصر 
101. القارعة: وعدد آياتها 11 وهي مكية – نزلت بعد قريش 
102. التكاثر: وعدد آياتها 8 وهي مكية – نزلت بعد الكوثر 
103. العصر: وعدد آياتها 3 وهي مكية – نزلت بعد الانشراح 
104. الهمزة: وعدد آياتها 9 وهي مكية – نزلت بعد القيامة 
105. الفيل: وعدد آياتها 5 وهي مكية – نزلت بعد الكافرون

106. قريش: وعدد آياتها 4 وهي مكية – نزلت بعد التين 
107. الماعون: وعدد آياتها 7 وهي مكية – نزلت بعد التكاثر 
108. الكوثر: وعدد آياتها 3 وهي مكية – نزلت بعد العاديات 
109. الكافرون: وعدد آياتها 6 وهي مكية – نزلت بعد الماعون 
110. النصر: وعدد آياتها 3 وهي مدنية – نزلت بعد التوبة
111. المسد: وعدد آياتها 5 وهي مكية – نزلت بعد الفاتحة 
112. الإخلاص: وعدد آياتها 4 وهي مكية – نزلت بعد الناس 
113. الفلق: وعدد آياتها 5 وهي مكية – نزلت بعد الفيل 
114. الناس: وعدد آياتها 6 وهي مكية – نزلت بعد الفلق
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 

: أقوال خالدة

 

  

1)  يقول محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله في أضواء البيان 1/5 :

إياك يا أخي ثم إياك أن يزهّدك في كتاب الله تعالى كثرة الزاهدين فيه، ولا كثرة المحتقرين لمن يعمل به ويدعو إليه، واعلم أن العاقل، الكيّس، الحكيم، لا يكترث بانتقاد المجانين.

2) يقول عبدالحميد باديس:

فوالله الذي لا إله إلا هو ما رأيت وأنا ذو النفس الملأى بالذنوب والعيوب أعظم إلانة للقلب، واستدرارا للدمع، وإحضاراً للخشية، وأبعث على التوبة، من تلاوة القرآن وسماعه.

عن كتاب (ليدبروا آياته ص19)

3)كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يمر بالآية في ورده؛ فتخنقه فيبكي، حتى يلزم بيته، فيعوده الناس يحسبونه مريضاً.

مصنف ابن أبي شيبة 7/95

4)من موانع فهم القرآن والتلذذ به:

أن يكون التالي مصرّاً على ذنب، أو متصفاً بكِبر، أو مبتلى بهوى مطاع، فإن ذلك سبب ظلمة القلب وصدئه، فالقلب مثل المرآة، والشهوات مثل الصدأ، ومعاني القرآن مثل الصور التي تترآءى في المرآة، والرياضة للقلب بإماطة الشهوات مثل الجلاء للمرآة.

ابن قدامة في مختصر منهاج القاصدين 45

5)"البكاء" مستحب مع القراءة، وطريق ذلك: أن يحضر قلبه الحزن، فمن الحزن ينشأ البكاء، وذلك بأن يتأمل ما فيه من التهديد والوعيد والمواثيق والعهود ثم يتأمل تقصيره في أوامره وزواجره، فيحزن لا محالة ويبكي، فإن لم يحضره حزن وبكاء، فليبك على فقد الحزن والبكاء فإن ذلك أعظم المصائب.

أبو حامد الغزالي في إحياء علوم الدين 2/37

6)لا يرام صلاح قلب ولا إصلاح نفس إلا بالقرآن، ولا يقام ليل حق القيام إلا بالقرآن، ولا يوجد كتاب لو قرأته كنت أقرب إلى ربك أعظم من القرآن، ولا شفاء لأرواح الموحدين وقلوب العابدين إلا بالقرآن.

صالح المغامسي في شريطه المسوم بـ (إذا الشمس كوّرت)

7) قال فخر الدين الرازي: لقد تأملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رأيتها تشفي عليلاً ولا تروي غليلاً، ورأيت أقرب الطرق: طريقة القرآن !

نقلها الإمام الذهبي في سير أعلام النبلاء 21/501 ، وقد قال الرازي هذا الكلام في آخر حياته، بعد أن أدرك وجرّب وسَبر كل الطرق وجميع السُبل، والرازي كما قال عنه الذهبي في ترجمته: "كان يتوقد ذكاءً"

فتأمل يا لبيب !

8) قال محمد إقبال – في آخر عمره وهو يحث المسلمين على الاعتناء بالقرآن - :

أقول لكم ما أؤمن به وأدين: إنه ليس بكتاب فحسب، إنه أكثر من ذلك؛ إذا دخل في القلب تغير الإنسان، وإذا تغير الإنسان تغير العالم، إنه كتاب حي خالد ناطق، إنه يحتوي على حدود الشعوب والأمم ومصير الإنسانية.

روائع إقبال ص158 (بتصرف)

9) كان أبو العباس بن عطاء يختم القرآن كثيراً ، إلا أنه جعل له ختمة يستنبط منها معاني القرآن ، فبقي بضع عشرة سنة ، فمات قبل أن يختمها !

حلية الأولياء 10/302

10) قال عبدالله بن مسعود ـ رضي الله عنه ـ [ إذا أردتم العلم فانثروا القرآن فإن فيه علم الأولين والآخرين ] .

11) روي عن ابن الخوارزمي أنه قال:

من استـوحش من الوحـدة وهو حـافــظ لكتــاب الله

فإن تلك الوحشــة  لا تـزول أبــداً.

/ رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد5/108

12) "علي بن الفضيل بن عياض" -رحم الله الشبل والأسد-

كان الفضيل بن عياض إذا علم أن ابنه علي ليس خلفه (في الصلاة) يتوق في القرآن وحزّن وخوّف، وإذا علم أنه خلفه مر ولم يقف ولم يخوّف؛ وظن يوماً أنه ليس خلفه، فأتى على ذكر قول الله: {ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوماً ضالين}، قال: فخرّ علي مغشيا عليه، فلما علم أنه خلفه وأنه قد سقط تجوز في القراءة، فذهبوا إلى أمه فقالوا: أدركيه، فجاءت؛ فرشّت عليه ماء؛ فأفاق، فقالت للفضيل: "أنت قاتل هذا الغلام عليّ!"، فمكث ما شاء الله، فظن أنه ليس خلفه، فقرأ: {وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون}، فخر ميتاً، وتجوز أبوه في القراءة، وأُتيت أمه، فقيل لها: "أدركيه!" فجاءت فرشت عليه ماء؛ فإذا هو ميّت

نقلها الإمام الثعالبي في كتابه "قتلى القرآن" 59 – 60

 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 

: فضل القرآن الكريم

 

  

1- يأتي شفيعا لصاحبه يوم القيامة كما في الحديث الصحيح اقرؤوا القرآن فإنه يجيء يوم القيامة شفيعا لصاحبه 

2- يوصف بأنه من خير الناس لقوله عليه الصلاة والسلام «خيركم من تعلم القرآن وعلمه»

3- يعصم من فتنتة المسيح الدجال فعن أبي الدرداء، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « من حَفظ عَشْرَ آيات من أول سورة الكهف، عُصِم من الدجال »

4- حجة لصاحبه يوم القيامة كما في الحديث « والقرآن حجة لك أو عليك »

وعن أبي أمامة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول «اقرءوا القرآن فإنه يأتى يوم القيامة شفيعا لأصحابه اقرءوا الزَّهْرَاوَيْنِ البقرة وآل عمران فإنهما يأتيان يوم القيامة كأنهما غَمَامَتَانِ أو غَيَايتان أو كأنهما فِرْقَان من طير صوافِّ يحاجَّان عن أصحابهما اقرءوا سورة البقرة فإن أخذها بركة وَتَرْكَهَا حَسْرَةٌ ولا يسْتَطِيعُهَا الْبَطَلَةُ»

5- الماهر به مع السفرة الكرام البررة فعن عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي يقرأ القرآن وهو ماهر به مع السفرة الكرام البررة والذي يقرؤه وهو عليه شاق له أجران

6- له فضل على بقية الناس فهو المقدم في كثير من المواضع في الإمامة والإمارة والزواج

وفي الدفن " فإن الله يرفع بهذا الكتاب أقواما ويضع به آخرين "

وعن ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله 

وفي صحيح مسلم عن جابر رضي الله عنه كَانَ صلى الله عليه وسلم يَجْمَعُ بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ مِنْ قَتْلَى أُحُدٍ وَيَقُولُ « أَيُّهُمَا أَكْثَرُ أَخْذًا لِلْقُرْآنِ ». فَإِذَا أُشِيرَ لَهُ إِلَى أَحَدِهِمَا قَدَّمَهُ فِى اللَّحْدِ

7- كلما كان أكثر حفظا كان أكثر منزلة يوم القيامة في الجنة فقد جاء عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال «يقال لصاحب القرآن: اقرأ وارْقَ ورَتِّل كما كنت ترتل في الدنيا، فإن منزلتك عند آخر آية تقرؤها»

8-يكسب صاحبه الفصاحة، والنطق السليم، وإخراج الحروف العربية من مخارجها الطبيعية

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 

: القرآن الكريم ومواقع التواصل الحديثة
  

 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ  

:  مخطوطات في القرآن الكريم
  

 

 : ( رابط للمخطوطات والصور في ويكيبيديا ( الموسوعة الحرة

http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 

: قصص من القرآن الكريم

 : رابط تحميل بحث قصص في القرآن الكريم 

 http://www.m5zn.com/d/?15347241

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

: الأنبياء في القرآن الكريم

 : رابط تحميل بحث الأنبياء في القرآن الكريم

http://www.m5zn.com/d/?15347243 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 

: خصائص القرآن الكريم

1 ـ أنه محفوظ من التحريف والضياع ، والزيادة والنقصان ، وذلك لأن الله تعالى تولّى حفظه بنفسه فقال تعالى : ( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون ) ، (سورة الحجر آية 9) فهيّأ له أسباباً للحفظ ، منها :

( أ ) الأمة المعتادة على الحفظ، فقد كان الحفظ معروفاً في العرب، فهم يحفظون القصائد الطوال حين يسمعونها لأول مرة، ويحفظون الخطب الطويلة كذلك.

( ب ) هيّأ علماء حفاظاً مجتهدين في حفظه ، ويعلّمونه أولادهم وتلاميذهم ، ويتدارسونه ، ويكتبونه وينقله الآخر عن الأول بالأسانيد المتصلة ، ولذلك تجد أئمة القراء كثير ، من عهد الصحابة رضي الله عنهم ومن بعدهم إلى عصرنا هذا .

( ج ) جعله سهلاً ميسّراً للحفظ .

وأنت ترى حفّاظ القرآن الكريم في العالم بالآلاف بل أكثر، في حين أنك لا ترى أحداً من المنتمين للأديان الأخرى يحفظ الكتاب المقدس عندهم.

ولم يتولّ الله تعالى حفظ الكتب السابقة ، بل وكلها لأصحـابها ، كما قال تعالى : ( والربانيون والأحبار بما استحفظوا من كتاب الله ) . ( سورة المائدة آية 44) من الحكم في حفظ القرآن الكريم :

( أ ) أنه آخر كتاب يحمل آخر رسالة تبقى إلى قيام الساعة.

( ب ) أنه المعجزة الكبرى للرسول صلى الله عليه وسلم ، فهو معجزة باقية للأجيال ، قال صلى الله عليه وسلم : ( ما من الأنبياء نبي إلا أعطي من الآيات ما مثله آمن البشر ، وإنما كان الذي أوتيته وحياً أوحاه الله إليّ ، فأرجو أن أكون أكثرهم تابعاً يوم القيامة ) . (رواه البخاري برقم 4981، ومسلم برقم 152 )

2 ـ من خصائص القرآن الكريم : أنه خاتم الكتب السماوية والمهيمن عليها :

قال تعالى : ( وأنزلنا إليك الكتاب بالحق مصدقاً لما بين يديه من الكتاب ومهيمناً عليه ) ،(سورة المائدة آية 48) والمعنى أنه شامل لما فيها وزائد عليها وشاهد وحاكم عليها ، فما وافقه فهو حق ، وما خالفه فهو إما منسوخ أو باطل باعتباره محرفاً ، وهو حافظ لما فيها من أصول الشرائع ، وعال عليها وغالب ، وناسخ لغير المحكم فيها ، فهو أكمل الكتب السماوية وخاتمها .

3 ـ إعجازه والتحدي به :

قال تعالى : ( قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرءان لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيراً ) . (سورة الإسراء آية 88 )

4 ـ أن بكل حرف منه حسنة :

عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (من قرأ حرفاً من كتاب الله فله به حسنة ، والحسنة بعشر أمثالها ، لا أقول " ألم" حرف ، ولكن ألف حرف ، ولام حرف ، وميم حرف ) . (رواه الترمذي رقم 2910 وقال الترمذي حديث حسن صحيح )

5 ـ تيسيره وسهولته ، فحفظه سهل ، وقراءته سهلة يسيرة ، قال تعالى : ( ولقد يسرنا القرءان للذكر فهل من مدكر ) . (سورة القمر آية 17)

6 ـ جماله وبلاغته . وعظمه أسلوبه فهو يورد المعاني الكبيرة بعبارات موجزة.

7 ـ عدم الملل من تكرار تلاوته وترديده .

  

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 

:  حكمة من القرآن الكريم
  

 

هذا بعضاً من كلام الله - عزوجل-يحتوي علي حكم وكله حكم, مع شرحها من تفسيرات وأقوال أهل العلم ليستوعب معناها الشرعيوهو منقول من كتاب ( 50 حكمة من القرآن الكريم والسنة النبوية )

الحكمة الأولى : (أتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ)قال ابن جريج: {أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ } أهل الكتاب والمنافقون كانوا يأمرون الناس بالصوم والصلاة، وَيَدَعُونَ العملَ بما يأمرون به الناس، فعيرهم الله بذلك، فمن أمر بخير فليكن أشد الناس فيه مسارعة. تفسير ابن كثير"

الحكمة الثانية : (ولَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ)يقول تعالى: وفي شَرْع القصاص لكم -وهو قتل القاتل -حكمة عظيمة لكم، وهي بقاء المُهَج وصَوْنها؛ لأنه إذا علم القاتلُ أنه يقتل انكفّ عن صنيعه، فكان في ذلك حياة النفوس. وفي الكتب المتقدمة: القتلُ أنفى للقتل. فجاءت هذه العبارة في القرآن أفصح، وأبلغ، وأوجز."تفسير ابن كثير

الحكمة الثالثة : (واعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا )هي أخوة إذن تنبثق من التقوى والإسلام . . من الركيزة الأولى . . أساسها الاعتصام بحبل الله - أي عهده ونهجه ودينه - وليست مجرد تجمع على أي تصور آخر ، ولا على أي هدف آخر ، ولا بواسطة حبل آخر من حبال الجاهلية الكثيرة! ا-ظلال القرآن"

الحكمة الرابعة : (وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ )أي: ولا تتبع ما ليس لك به علم، بل تثبت في كل ما تقوله وتفعله، فلا تظن ذلك يذهب لا لك ولا عليك " السعدي "

الحكمة الخامسة : ( وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا)هذا استفهام بمعنى النفي المتقرر أي: لا أحد أحسن قولا. أي: كلامًا وطريقة، وحالة { مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ }بتعليم الجاهلين، ووعظ الغافلين والمعرضين، ومجادلة المبطلين، بالأمر بعبادة الله، بجميع أنواعها،والحث عليها، وتحسينها مهما أمكن، والزجر عما نهى الله عنه.- السعدي

الحكمة السادسة : (وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ)أي: لا يستوي فعل الحسنات والطاعات لأجل رضا الله تعالى، ولا فعل السيئات والمعاصي التي تسخطه ولا ترضيه، ولا يستوي الإحسان إلى الخلق، ولا الإساءة إليهم.. ثم أمر بإحسان خاص، له موقع كبير، وهو الإحسان إلى من أساء إليك، فقال: { ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ } أي: فإذا أساء إليك مسيء من الخلق، خصوصًا من له حق كبير عليك، كالأقارب، والأصحاب، ونحوهم، إساءة بالقول أو بالفعل، فقابله بالإحسان إليه، فإن قطعك فَصلْهُ، وإن ظلمك، فاعف عنه- السعدي

الحكمة السابعة : {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ}يقرر تعالى الأخوة الإسلامية ويقصر المؤمنين عليها بين أفرادهم وعدم التساهل في ذلك { واتقوا الله } في ذلك فلا تتوانوا أو تتساهلوا حتى تسفك الدماء المؤمنة ويتصدع بنيان الإِيمان والإِسلام في دياره " تفسير أيسر التفاسير"

الحكمة الثامنة : { ياَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ}أي: وإن تسألوا عن تفصيلها بعد نزولها تبين لكم، ولا تسألوا عن الشيء قبل كونه؛ فلعله أن يحرم من أجل تلك المسألة. "ابن كثير"

الحكمة التاسعة : (ولَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ)أي: لا يعير أحدكم أخاه، ويلقبه بلقب ذم يكره أن يطلق عليه (3) وهذا هو التنابز، وأما الألقاب غير المذمومة، فلا تدخل في هذا.{ بِئْسَ الاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الإيمَانِ } أي: بئسما تبدلتم عن الإيمان والعمل بشرائعه، وما تقتضيه، بالإعراض عن أوامره ونواهيه، باسم الفسوق والعصيان، الذي هو التنابز بالألقاب.- السعدي

الحكمة العاشرة : (يأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ)نهى الله تعالى عن كثير من الظن السوء بالمؤمنين، فـ { إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ } وذلك، كالظن الخالي من الحقيقة والقرينة، وكظن السوء، الذي يقترن به كثير من الأقوال، والأفعال المحرمة، فإن بقاء ظن السوء بالقلب، لا يقتصر صاحبه على مجرد ذلك، بل لا يزال به، حتى يقول ما لا ينبغي، ويفعل ما لا ينبغي- السعدي

الحكمة الحادية عشر : ( لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا)هذه آداب شرعية، أدّب الله بها عباده المؤمنين، وذلك في الاستئذان أمر الله المؤمنين ألا يدخلوا بيوتًا غير بيوتهم حتى يستأنسوا،أي: يستأذنوا قبل الدخول ويسلموا بعده. وينبغي أن يستأذن ثلاثًا، فإن أذن له، وإلا انصرف "ابن كثير"

الحكمة الثانية عشر : ( يأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ)يعني: طرائقه ومسالكه وما يأمر به، { وَمَنْ يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ } : هذا تنفير وتحذير من ذلك، بأفصح العبارة وأوجزها وأبلغها وأحسنها." تفسير ابن كثير"

الحكمة الثالثة عشر : { قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ}فالعلم الحق هو المعرفة . هو إدراك الحق . هو تفتح البصيرة . هو الاتصال بالحقائق الثابتة في هذا الوجود . وليس العلم هو المعلومات المفردة المنقطعة التي تزحم الذهن ، ولا تؤدي إلى حقائق الكون الكبرى ، ولا تمتد وراء الظاهر المحسوس . " ظلال القران"

الحكمة الرابعة عشر : {مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ}ملكان من بين يديك ومن خلفك يقول الله تعالى " له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من أمر الله " "تفسير القرطبي"

الحكمة الخامسة عشر : {وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ}وأما التحدث بنعمة الله وبخاصة نعمة الهدى والإيمان فهو صورة من صور الشكر للمنعم . يكملها البر بعباده ، وهو المظهر العملي للشكر ، والحديث الصامت النافع الكريم –ظلال القران 

الحكمة السادسة عشر : (أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ)لأن خلقه للمخلوقات، أدل دليل على علمه، وحكمته، وقدرته-السعدي

الحكمة السابعة عشر : {"خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ"}قال الزَّمَخْشَرِيُّ : وَالْعَفْوُ ضِدُّ الْجُهْدِ ، أَيْ خُذْ مَا عَفَا لَكَ مِنْ أَفْعَالِ النَّاسِ وَأَخْلَاقِهِمْ ، وَمَا أَتَى مِنْهُمْ وَتَسَهَّلَ مِنْ غَيْرِ كُلْفَةٍ ، وَلَا تُدَاقَّهُمْ وَلَا تَطْلُبْ مِنْهُمُ الْجُهْدَ وَمَا يَشُقُّ عَلَيْهِمْ حَتَّى يَنْفِرُوا كَقَوْلِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَسِّرُّوا وَلَا تُعَسِّرُوا قَالَ :خُذِي الْعَفْوَ مِنِّي تَسْتَدِيمِي مَوَدَّتِي .-تفسير المنار

الحكمة الثامنة عشر : (فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ)يأمر تعالى بتقواه، التي هي امتثال أوامره واجتناب

نواهيه، ذلك بالاستطاعة والقدرة.- السعدي

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 

:  الإعجاز في خلق الإنسان
  

رابط لعرض بور بوينت لرحلة إيمانية في مراحل خلق الإنسان

للكاتب : عبدالدائم الكحيل

http://www.m5zn.com/d/?15347331

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 

: حشرات ذكرت في القرآن الكريم

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 

: الإعجاز في القرآن الكريم

 

  

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 

:  معلومات عامة 

  

: أسماء القرآن الكريم 
الفرقان- الكتاب- النور- التنزيل- الكلام- الحديث- الموعظة- الهادي- الحق- البيان- المنير- الشفاء- العظيم- الكريم- المجيد- العزيز- النعمة- الرحمة- الروح- الحبل- القصص- المهيمن- الحكم- الذّكر- السراج- البشير- النذير- التبيان- العدل- المنادي- الشافي- الذكرى- الحكيم

 : القصص القرآنية 
اشار القرآن الكريم الى قصص الانبياء عليهم السلام واقوامهم بهدف العبرة والاعتبار، وقد ذكر الكتاب العزيز اسماء (25) نبيا مع قصصهم وهم: 
محمد- آدم- ابراهيم- اسماعيل- الياس- ادريس- ايوب- عيسى- موسى-نوح- لوط- يوسف- يعقوب- يوشع- هود-! يونس- صالح- شعيب- داوود- يحيى- زكريا- ذو الكفل- سليمان- هارون - اسماعيل صادق الوعد

 : المواضيع القرآنية وآيات القرآن الكريم

القرآن الكريم (390) آية    _   العقائد  (1443) آية

بشأن سيدنا محمد-عليه الصلاة والسلام- (405) آيات 
 التوحيد (1102) آية    _    التجارب (9) آيات 
التوراة (1025) آية    _     العبادات (4110) آية 
الدين (826) آية    _     النظام الاجتماعي (848) آية 
تهذيب الاخلاق (803) آيات    _    التبليغ  (400) آية 
ماوراء الطبيعة (219) آية   _     بني اسرائيل (110) آيات 
النصارى- (161) آية   _     النصر (71! ) آية 
التاريخ- (27) آية   _    الشريعة (29) آية

 : أسماء الحيوانات الواردة في القرآن الكريم 
البعير- البقر- الثعبان- الجراد- الجوارح- الحام- الحمولة- الحية- الخنازير- القردَة- القمّل- المعز- الناقة- النحل- الهدهد- الابابيل- الانعام- البحيرة- البعوضة- الدابّة- الذباب- الصافنات- الطائر- البغال- الجمال- الجياد- الحمار- الحوت- الفيل- القسورة- الكلب- الموريات- النعجة- النمل- الوصيلة- الابل- البُدن- الخيل- الذئب- دابّة الارض "الدودة"- السائبة- الضأن- العاديات- العجل- العشار- الغنم- العرم- العنكبوت- الغراب- الفراش
 : أسماء الملابس في القرآن الكريم 
الاستبرق- الثياب- الحرير- السندس- القميص- الجلابيب- العبقري- كسوة

 : أسماء السّلع في القرآن الكريم
الآنية- الاثاث- الاقلام- الاوتاد- الجفان- الخياط- الدِّهان- السراج- السرُر- صحاف- الفخّار- ! القدور- القلائد- الكأس- المسد- المهد- الموازين- الاباريق- الاقفال- الاكواب- الاوعية- الجواب- الدّلو- الرّفرف- السرادق- السُّلّم- الصواع- العصا- الغطاء- الفراش- القسطاس- القوارير- الكرسي-الماعون- المصباح- المنسأة - النمارق. 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 

:  لو أنزلنا هذا القرآن على جبل
  

قال تعالى : { لَوْ أَنزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُّتَصَدِّعًا مِّنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ } سورة الحشر آية 21

  : تفسير إبن كثير للآية 

يقول تعالى معظماً لأمر القرآن، ومبيناً علو قدره، وأنه ينبغي أن تخشع له القلوب، وتتصدع عند سماعه لما فيه من الوعد الحق والوعيد الأكيد: { لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعاً متصدعاً من خشية اللّه} أي فإذا كان الجبل في غلظته وقساوته، لو فهم هذا القرآن فتدبر ما فيه لخشع وتصدع من خوف اللّه عزَّ وجلَّ، فكيف يليق بكم يا أيها البشر أن لا تلين قلوبكم، وتخشع وتتصدع من خشية اللّه، وقد فهمتم عن اللّه أمره وتدبرتم كتابه؟ ولهذا قال تعالى: { وتلك الأمثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون} قال ابن عباس في قوله تعالى: { لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعاً متصدعاً} إلى آخرها، يقول: لو أني أنزلت هذا القرآن على جبل حملته إياه لتصدع وخشع من ثقله ومن خشية اللّه، فأمر اللّه الناس إذا نزل عليهم القرآن أن يأخذوه بالخشية الشديدة والتخشع، ثم قال تعالى: { وتلك الأمثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون} ، وقال الحسن البصري: إذا كانت الجبال الصم لو سمعت كلام اللّه وفهمته لخشعت وتصدعت من خشيته، فكيف بكم وقد سمعتم وفهمتم؟ وقد قال تعالى:{ ولو أن قرآناً سيرت به الجبال أو قطعت به الأرض أو كلم به الموتى} الآية، وقد تقدم أن المعنى ذلك أي لكان هذا القرآن .

  

 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 

:  الموسوعة الثقافية عن القرآن الكريم 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

:  مرئيات و سمعيات
  

  

  ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

:  مدائن صالح وقوم ثمود

تقع مدائن صالح على بعد 22 كم شمال شرق مدينة العلا ـ عند دائرة عرض 47 ـ26 شمالاً، وخط طول 53 ـ37 شرقاً

مدائن صالح أو اسمها القديم مدينة الحجر.وهي موقع أثري في المملكة العربية السعودية وهي من أهم المواقع الأثرية في الجزيرة العربية والشرق الأوسط وقارة اسيا وتقع في محافظة العُـلا التابعة لمنطقة المدينة المنورة وكانت عاصمة مملكة لحيان الشمالية في شمال الجزيرة العربية والحجر اسم ديار ثمود بوادي القرى بين المدينة  المنورة وتبوك،.، وهو مكان موجود من قبل عصر الإسلام في منطقة العلا، داخل منطقة المدينة المنورة في المملكة العربية السعودية.

يطلق الحجر على هذا المكان منذ أقدم العصور ويستمد الحجر شهرته التاريخية من موقعه على طريق التجارة القديم الذي يربط جنوب شبه الجزيرة العربية والشام، ومن اصحابه المعروفين بقوم ثمود الذي جاء القرآن بذكرهم بأنهم لبوا دعوة نبي الله صالح ثم ارتدوا عن دينهم وعقرهم الناقة التي أرسلها الله لهم آية.

قصة قوم ثمود كما هي في كتاب  الكامل في التاريخ - لإبن الأثير

ثمود‏:‏ هم ولد ثمود بن جاثر بن إرم بن سام وكانت مساكن ثمود بالحجر بين المدينة المنورة وتبوك وكانوا بعد عاد قد كثروا وكفروا وعتوا فبعث الله إليهم صالح بن عبيد بن أسف بن ماشج بن عبيد بن جادر بن ثمود يدعوهم إلى توحيد الله الله وإفراده بالعبادة ‏فـ{‏قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوًّا قبل هذا‏}‏ ‏سورة ‏هود‏ آية‏ 62‏‏‏.‏ الآية وكان الله قد أطال أعمارهم حتى إن كان أحدهم يبني البيت من المدر فينهدم وهو حيّ فلمّا رؤوا ذلك اتخذوا من الجبال بويتًا فارهين فنحتوها وكانوا في سعة من معايشهم ولم يزل صالح يدعوهم فلم يتبعه منهم إلا قليل مستضعفون فلما ألح عليهم بالدّعاء والتحذير والتخويف سألوه فقالوا‏:‏ يا صالح اخرج معنا إلى عيدنا وكان لهم عيد يخرجون إليه بأصنامهم فأرنا آية فتدعو إلهك وندعو آلهتنا فإن استجيب لك اتبعناك وإن استجيب لنا اتبعتنا فقال‏:‏ نعم فخرجوا بأصنامهم وصالح معهم فدعوا أصنامهم أن لا يستجاب لصالح ما يدعو به وقال له سيّد قومه‏:‏ يا صالح أخرج لنا من هذه الصخرة - لصخرة منفردة - ناقة جوفاء عشراء فإن فعلت ذلك صدّقناك‏.‏

فأخذ عليهم المواثيق بذلك وأتى الصخرة وصلّى ودعا ربّه عز وجل فإذا هي تتمخض كما تتمخض الحامل ثم انفجرت وخرجت من وسطها الناقة كما طلبوا وهم ينظرون ثمّ نتجت سقبًا مثلها في العظم فآمن به سيد قومه واسمه جندع بن عمرو ورهط من قومه فلما خرجت الناقة قال لهم صالح‏:‏ ‏{‏هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم‏}‏ ‏سورة الشعراء آية‏ 155‏‏‏.‏ ومتى عقرتموها أهلككم الله فكان شربها يومًا وشربهم يومًا معلومًا فإذا كان يوم شربها خلّوا بينها وبين الماء وحلبوا لبنها وملؤوا كلّ وعاء وإناء وإذا كان يوم شربهم صرفوها عن الماء فلم تشرب منه شيءًا وتزوّدوا من الماء للغد‏.‏ فأوحى الله إلى صالح أن قومك سيعقرون الناقة فقال لهم ذلك فقالوا‏:‏ ما كنّا لنفعل قال‏:‏ إلاّ تعقروها أنتم يوشك أن يولد فيكم مولود يعقرها قالوا‏:‏ وما علامته فوالله لا نجده إلا قتلناه قال‏:‏ فإنه غلام أشقر أزرق أصهب أحمر قال‏:‏ فكان في المدينة شيخان عزيزان منيعان لأحدهما ابن رغب له عن المناكح وللآخر ابنة لا يجد لها كفؤًا فزوّج أحدهما ابنه بابنة الآخر فولد بينهما المولود فلمّا قال لهم صالح إنما يعقرها مولود فيكم اختاروا قوابل من القرية وجعلوا معهنّ شرطًا يطوفون في القرية فإذا وجدوا امرأة تلد نظروا ولدها ما هو فلّما وجدوا ذلك المولد صرخ النسوة وقلن‏:‏ هذا الذي يريد نبيّ الله صالح فأراد الشرط أن يأخذوه فحال جدّاه بينهم وبينه وقالا‏:‏ لو أراد صالح هذا لقتلناه فكان شرّ مولود وكان يشبّ في اليوم شباب غيره في الجمعة فاجتمع تسعة رهط منهم يفسدون في الأرض ولا يصلحون كانوا قتلوا أبناءهم حين ولدوا خوفًا أن يكون عاقر الناقة منهم ثمّ ندموا فأقسموا ليقتلنَّ صالحًا وأهله وقالوا‏:‏ نخرج فترى الناس أننا نريد السفر فنأتي الغار الذي على طريق صالح فنكون فيه فإذا جاء الليل وخرج صالح إلى مسجده قتلناه ثمّ رجعنا إلى الغار ثم انصرفنا إلى رحالنا وقلنا ما شهدنا قتله فيصدّقنا قومه وكان صالح لا يبيت معهم كان يخرج إلى مسجد له يعرف بمسجد صالح فيبيت فيه فلمّا دخلوا الغار سقطت عليهم صخرة فقتلتهم فانطلق رجال ممن عرف الحال إلى الغار فرأوهم هلكى فعادوا يصيحون‏:‏ إنّ صالحًا أمرهم بقتل أولادهم ثمّ قتلهم‏.‏ وقيل‏:‏ إنما كان تقاسم التسعة على قتل صالح بعد عقر الناقة وإنذار صالح إيّأهم بالعذاب وذلك أنّ التسعة الذين عقروا الناقة قالوا‏:‏ تعالوا فلنقتل صالحًا فإن كان صادقًا عجّلنا قتله وإن كان كاذبًا ألحقناه بالناقة فأتوه ليلًا في أهله فدمغتهم الملائكة بالحجارة فهلكوا فأتى أصحابهم فرأوهم هلكى فقالوا لصالح‏:‏ أنت قتلتهم وأرادوا قتله فمنعهم عشيرته وقالوا‏:‏ إنه قد أنذركم العذاب فإن كان صادقًا فلا تزيدوا ربّكم غضبًا وإن كان كاذبًا فنحن نسلّمه إليكم فعادوا عنه فعلى القول الأوّل يكون التسعة الذين تقاسموا غير الذين عقروا الناقة والثاني أصح والله أعلم‏.‏

وأما سبب قتل الناقة فقيل‏:‏ إن قدار بن سالف جلس مع نفر يشربون الخمر فلم يقدروا على ماء يمزجون به خمرهم لأنه كان يوم شرب الناقة فحرّض بعضهم بعضًا على قتلها وقيل‏:‏ إنّ ثمودًا كان فيهم امرأتان يقال لإحداهما قطام وللأخرى قبال وكان قدار يهوى قطام ومصدع يهوى قبال ويجتمعان بهما ففي بعض الليالي قالتا لقدار ومصدع‏:‏ لا سبيل لكما إلينا حتى تقتلا الناقة فقالا‏:‏ نعم وخرجا وجمعا أصحابهما وقصدا الناقة وهي على حوضها فقال الشقيّ لأحدهم‏:‏ اذهب فاعقرها فأتاها فتعاظمه ذلك فأضرب عنه وبعث آخر فأعظم ذلك وجعل لا يبعث أحدًا إلاّ تعاظمه قتلها حتى مشى هو إليها فتطاول فضرب عرقوبها فوقعت تركض وكان قتلها يوم الأربعاء واسمه بلغتهم جبّار وكان هلاكهم يوم الأحد وهو عندهم أوّل فلمّا قتلت أتى رجل منهم صالحًا فقال‏:‏ أدرك الناقة فقد عقروها فأقبل وخرجوا يتلقّونه يعتذرون إليه‏:‏ يا نبيّ الله إنما عقرها فلان إنّه لا ذنب لنا قال‏:‏ انظروا هل تدركون فصيلها فإن أدركتموه فعسى الله أن يرفع عنكم العذاب فخرجوا يطلبونه ولما رأى الفصيل أمّه تضطرب قصد جبلًا يقال له القارة قصيرًا فصعده وذهبوا يطلبونه فأوحى الله إلى الجبل فطال في السماء حتى ما يناله الطير ودخل صالح القرية فلما رآه الفصيل بكى حتى سالت دموعه ثمّ استقبل صالحًا فرغًا ثلاثًا فقال صالح‏:‏ لكلّ رغوة أجل يوم ‏{‏تمتعوا في داركم ثلاثة أيام ذلك وعد غير مكذوب‏}‏ سورة ‏هود‏‏ آية 65‏‏‏.‏ وآية العذاب أن وجوهكم تصبح في اليوم الأول مصفرة وتصبح في اليوم الثاني محمرّة وتصبح في اليوم الثالث مسودّة فلما أصبحوا إذا وجوههم كأنما طليت بالخلوق صغيرهم وكبيرهم وأنثاهم فلمّا أصبحوا في اليوم الثاني إذا وجوههم محمرّة فلما أصبحوا في اليوم الثالث إذا وجوههم مسودّة كأنما طليت بالقار فتكفّنوا وتحنّطوا وكان حنوطهم الصبر والمر وكانت أكفانهم الأنطاع ثمّ ألقوا أنفسهم إلى الأرض فجعلوا يقلبّون أبصارهم إلى السماء والأرض لا يدرون من أين يأتيهم العذاب فلمّا أصبحوا في اليوم الرابع أتتهم صيحة من السماء فيها صوت كالصاعقة فتقطّعت قلوبهم في صدورهم ‏{‏فأصبحوا في ديارهم جاثمين‏}‏ ‏ سورة ‏هود‏‏ آية 67‏‏‏.‏ وأهلك الله من كان بين المشارق والمغارب منهم إلا رجلًا كان في الحرم فمنعه الحرم قيل‏:‏ ولما سار النبيّ صلى الله عليه وسلم إلى تبوك أتى على قرية ثمود فقال لأصحابه‏:‏ لا يدخلنّ أحد منكم القرية ولا تشربوا من مائها وأراهم مرتقى الفصيل في الجبل وأراهم الفجّ الذي كانت الناقة ترد منه الماء‏.‏

وأمّا صالح فإنّه سار إلى الشام فنزل فلسطين ثمّ انتقل إلى مكة فأقام بها يعبد الله حتى مات وهو ابن ثمان وخمسين سنة وكان قد أقام في قومه يدعوهم عشرين سنة‏.

 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

:  مفاتيح تدبر القرآن الكريم

  
: معنى تدبر القرآن

التدبر هو التفكر والتأمل لآيات القرآن ومن أجل فهمه، وإدراك معانيه،وحكمه، والمراد منه.

علامات التدبر:1/ اجتماع القلب والفكر حين القراءة ، ودليله التوقف تعجبا وتعظيماَ .2/ البكاء من خشية الله .3/ زيادة الخشوع .4/ زيادة الإيمان ، ودليله التكرار العفوي للآيات .5/ الفرح والاستبشار .6/ القشعريرة خوفا من الله تعالى ثم غلبة الرجاء والسكينة .7/ السجود تعظيما لله عز وجل .

المفتاح الأول : حب القرآن .حب القلب للقرآن له علامات منها:1/ الفرح بلقائه .2/ الجلوس معه أوقاتا طويلة دون ملل.3/ الشوق إليه متى بعُد العهد عنه وحال دون ذلك بعض الموانع ، وتمني لقائه والتطلع إليه ومحاولة إزالة العقبات التي تحول دونه .4/ كثرة مشاورته والثقة بتوجيهاته والرجوع إليه فيما يشكل من أمور الحياة صغيرها وكبيرها.5/ طاعته ، أمراَ ونهياَ .

المفتاح الثاني : أهداف قراءة القرآنهذه أهداف قراءة القرآن الكريم باختصار:1/ قراءة القرآن لأجل العلم.2/قراءة القرآن بقصد العمل به.3/ قراءة القرآن بقصد مناجاة الله تعالى .4/ قراءة القرآن بقصد الثواب .5/ قراءة القرآن بقصد الاستشفاء به .

المفتاح الثالث : القيام بالقرآن · إن هذا المفتاح من أهم مفاتح تدبر القرآن وأعظمهما شأناَ وقد ورد عدد من النصوص تؤكد أهميته ، من ذلك قول الله تعالى :} ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى أن يبعثك ربك مقاماَ محموداَ {

المفتاح الرابع : أن تكون القراءة في ليل.إن القراءة في الليل يحصل معها الصفاء والهدوء حيث لا أصوات تشغل الأذن ولا صور تشغل العين فيحصل التركيز التام وهو يؤدي إلى قوة التدبر والتفكر وقوة الحفظ والرسوخ لألفاظالقرآن ومعانيه.

المفتاح الخامس : التكرار الأسبوعي للقرآن

المفتاح السادس : أن تكون القراءة حفظاَمثل حافظ القرآن وغير الحافظ : مثل اثنين في سفر، الأول : زاده التمر، والثاني: زاده الدقيق ، فالأول : يأكل متى شاء وهو على راحلته ، والثاني : لا بد له من النزول ، وعجن وإيقاد وخبز وانتظار ونضج .

المفتاح السابع : تكرار الآيات.إن الهدف من التكرار هو التوقف لاستحضار المعاني، وكلما كثر التكرار كلما زادت المعاني التي تفهم من النص والتكرار أيضاَ قد يحصل لا إرادياَ تعظيماَ أو إعجاباَ بما قرأ وهذا مشاهدفي واقع الناس حينما يعجب أحدهم بجملة أو قصة فإنه يكثر من تكرارها على نفسه أو غيره .

المفتاح الثامن : ربط الألفاظ بالمعاني كيفية الربط: أن تكرر اللفظ مع استحضار معنى جديد في كل مرة ، حتى تمر على كل المعاني التي يمكن أن تتذكرها من النص أو اللفظ ، مثل الحسن البصري حين قام الليل كله يكرر قول الله تعالى : } وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها { فما قيل له : ؟ قال : إن فيها معتبراَ ما نرفع طرفاَ ولا نرده إلا وقع على نعمة .

المفتاح التاسع : الترتيل الترتيل يعني الترسل والتمهل ومن ذلك مراعاة المقاطع والمبادئ وتمام المعنى بحيث يكون القارئ متفكراَ فيما يقرأ قال الله تعالى :} ورتل القرآن ترتيلا { قال ابن كثير: (( أي اقرأه على تمهل فإنه يكون عوناَ على فهم القرآن وتدبره ))

المفتاح العاشر : الجهر بالقراءة عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم :( ما أذن الله لشئ ما أذن لنبي حسن الصوت يجهر بالقرآن 

لمن أرادت قراءة الكتاب كاملاَ هذا اختصار ما جاء في كتاب ( مفاتح تدبر القرآن والنجاح في الحياة ) إعداد : د. خالد بن عبد الكريم .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 

:  أدعية من القرآن الكريم

1- (رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ) [البقرة/201] 

2- (رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ) [البقرة/250] 

3- (رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ) [البقرة/286]

 4- (رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ) [آل عمران/8]

 5- (رَبَّنَا إِنَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ) [آل عمران/16]

 6- (رَبِّ هَبْ لِي مِن لَّدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاء) [آل عمران/38]

 7- (رَبَّنَا آمَنَّا بِمَا أَنزَلَتْ وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ) [آل عمران/53]

 8- (ربَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ) [آل عمران/147]

 9- (رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ رَبَّنَا إِنَّكَ مَن تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ رَّبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلإِيمَانِ أَنْ آمِنُواْ بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الأبْرَارِ رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدتَّنَا عَلَى رُسُلِكَ وَلاَ تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ الْمِيعَاد ) [آل عمران/191-194]

 10- (رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ) [الأعراف/23]

 11- (رَبَّنَا لاَ تَجْعَلْنَا مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ) [الأعراف/47]

 12- ( رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ) [الأعراف/126]

 13- (حَسْبِيَ اللّهُ لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ) [التوبة/129]

 14- (رَبَّنَا لاَ تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِّلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ وَنَجِّنَا بِرَحْمَتِكَ مِنَ الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ) [يونس/85-86]

 15- (رَبِّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَسْأَلَكَ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ وَإِلاَّ تَغْفِرْ لِي وَتَرْحَمْنِي أَكُن مِّنَ الْخَاسِرِينَ) [هود-47]

 16- (رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاَةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاء) [إبرهيم-40]

 17- (رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ) [إبرهيم-41]

 18- (رَّبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَل لِّي مِن لَّدُنكَ سُلْطَانًا نَّصِيرًا) [الإسراء-80]

 19- (رَبَّنَا آتِنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا) [الكهف/10]

 20- (رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي يَفْقَهُوا قَوْلِي) [طه/25-28] 

21- (رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا) [طه/114]

 22- (لا إِلَهَ إِلا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ) [الأنبياء/87]

 23- (رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ) [الأنبياء/89] 24- (رَّبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَن يَحْضُرُونِ) [المؤمنون/97-98]

 25- (رَبَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ) [المؤمنون/109]

 26- (رَّبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ) [المؤمنون/118]  

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 

 : أقراص مواضيع الركن كاملاً للتوزيع

 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 

:  ماذا يعني لك القرآن الكريم ؟
  

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ  

:  آراء الزائرات 

 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 

: مصاحف وسجادات للتوزيع

الحمد لله كم أعطى من النعيم ، وكم منح من الخير العميم ، الحمد لله عمت نعمه ، وانصرفت نقمه ، وتضاعف كرمه.الحمد لله على تمام المنة ، والحمد لله بالكتاب والسنة،الحمد لله على نعمة الإسلام، وتواتر الإنعام ..
 الحمد لله مولي الجميل ، واهب العطاء الجزيل ، أجود من أعطى وأصدق من أوفى .. نحمدك اللهم ما همع سحاب ، ولمع سراب ، واجتمع أحباب ، وقُرئ كتاب. حمداً حمداً على الإكرام ، وشكراً شكراً على الإنعام ، وصلاة وسلاماً طيبين مباركين على النبي  الخاتم،والإمام المعصوم ، والأسوة الحسنة ، والقدوة المثلى .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 

 : مستند لكامل الموضوع بالصور لمن يرغب بالتحميل :

http://www.m5zn.com/d/?15347424

خمع خالص التحايا والدعوات :  الملتقى الجنة